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一部历经多次审核,消磨掉了过多的锋芒,拔出了一个救赎的故事

时间:2019-09-14

在一个没有合理规则的社会中,规则是最暴力的人拥有最终决定权。无人之地没有规则和法律。人们围绕自己的利益生活在这个虚构的空间中,暴力歪曲了人性。这是一部关于动物的电影,一部展示人类丑陋的故事,以及一部关于解释人类复杂性和属性的作品!这里发生的荒诞故事是现实世界中的一个缩影,是人们的隐喻。动物,精神和社会,视听辅助工具也使电影处于高调的情感表达,扩大了叙事的张力。

动物性是游牧区人类原始本能的代表。人类也属于动物。人类的动物本质是人们在特殊情况下反映为动物的一种自然。这部电影以裸体图像呈现动物的动物本性。无人的土地远离现代文明,充满了原始的气息。无人的土地并非没有人,但这里的人都是动物的属性,傲慢无理,没有信任,只有交易!影片开始用猴子作为比喻,讲述了猴子分工合作的故事,隐喻了人类动物的原始本能表现。为了生存,绝望意味着满足自己的欲望。当潘肖走进这个不道德的环境时,他开始展示他的动物一面。为了名誉和财富,我知道车祸的真相也选择漱口,猎人也向那些为了经济利益而阻挠他的人们展示极其凶恶的一面。无人的土地显示了人类动物的本性,原始的人类本能在这里被放大了。

心灵是人类主体在无人之地的道德回归和自我救赎。如果动物的本性是人类本能的冲动和欲望,那么灵性就是人类所具有的文明理性和人文关怀。这也是人类和动物之间最大的区别。亚里士多德认为,人类是理性的动物,利用理性来区分人类和动物,而中国认为人类在理性和美德方面与动物不同。在影片中,潘晓追求名利和物质欲望,失去道德,捍卫猎人,名誉和财富使他忘记了美德,并且在被困在巴黎的男人的帮助下,他终于有了内在的美德让他他选择救赎来拯救这个男人和小贩。他赎回了虞南的生命,也赎回了自己的美德,完成了人类主体的道德回归和自我救赎,使俞渝回归社会。 “自!”

社会性是人类在无人之地生存和发展的基本属性。社会是生活在某个地理环境中的人们的圈子,是人类生活的一个社区。马克思说:“人是最有名的动物,不仅仅是合群的动物,而是只能在社会中独立的动物!”虽然这部电影发生在没有人的边缘,但它是由人为干预和沟通造成的。土地也有社会属性。社会的发展也是从无序到有序,从暴力到和平的过程。在无人的土地上,追求名望和财富的律师,有利可图的罪犯,软弱无能的警察,谎言之舞.它也存在于现实生活中。可以说,电影的作用是在现实生活中。这个人是一个写照,每个人都是社会的一部分,但在无人的土地上,社会性被动物性质所覆盖。这部电影是赤裸裸的,呈现出我们社会的社会性,荒诞的故事实际上是这个现实社会的缩影!

声音的帮助是无人区视听影响的感官传播。它在突出情节发展的氛围和扩大电影的叙事张力方面发挥着特殊的作用。叙事的使用描述或讨论了故事情节和人物心理,并提供更丰富的信息。在电影的开头,一个叙述用来描述图片,讲述一个关于动物的故事,以沙漠为背景,导致以下故事,促进故事的发展和设置悬念,给观众心理暗示并形成独特的视听效果。独白也是人物语言的一种表现形式 - 从人物内心的忏悔中揭示出人物的内心世界。在法庭上,潘晓的声明“人与动物的最大区别在于人们用火”是一个低级的独白,低沉的情感揭示了潘晓复杂的内心世界,产生了一种沉闷和沮丧的感觉。使叙事段落更加真实的情感更加充实。在影片中,汽车刹车的加速声,突然的制动声,漂移,爆破声等场景的环境声音效果带给人们身临其境,营造真实的聆听空间,掀起疯狂激情情绪基调。声音产生的情感使观众陷入听觉冲击的氛围中,并具有强烈的替代感。

无人的土地是公民社会的延伸,是现实社会的缩影。暴力歪曲了人性。电影以捕获开始,以傲慢结束。人类欲望和原始本能的冲动最终实现了自我救赎。同时,它给电影带来更多的视觉冲击和震撼,让我们感受到人类的丑陋,世俗观念。与此同时,反映的社会问题也是发人深省的。

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